今天，第四期旅课草堂游学筹智会将走进登封，一个中国旅游30年发展的典型样本。新常态背景下，登封旅游何去何从？本周，我们进行了系列解读，以期更好为登封旅游筹智，也期待相关人士对登封旅游有重新认知与全新思考。解读历史不是回味辉煌的过去，而是探索未知的未来，让我们共同携手，众智众筹，共探传统旅游目的地的明天。
1一幅图，打开一个包容的世界嵩山少林寺有座“三教合一碑”即“混元三教九流图赞碑”。碑上的图从整体上看是一位和尚的图像，也就是佛教的代表，即正面是释迦牟尼。左侧头戴方巾者为儒教的代表，即孔子。右侧头后挽个发髻的则是道教的图像，即老子。三教共存一碑，一片圆融。这三个头像合在一起，加上合肩、合上身，浑成一体，两手捧“九流混元图”，构成佛、儒、道三教及“九流”的“混元三教九流图”。
碑文曰：
佛教見性，道教保命，儒教明倫，綱常是正。農流務本，墨流備世，名流責實，法流輔製，縱橫應對，小說諮詢，陰陽順天，醫流原人，雜流兼通，述而不作。博者難精，精者未博。日月三光，金玉五穀，心身皮膚，鼻口耳目。為善殊途，咸歸於治。曲士偏執，黨同排異。毋患多歧，各有所施。要在圓融，一以貫之。三教一體，九流一源，百家一理，萬法一門。
三教融和的这种形象理论虽然诞生于明代嘉靖年间，但其肇始却在于宋代嵩山三教的密切交流。儒、释、道三教在嵩山的发展，为宋代嵩山儒、释、道三教的发展和交流奠定了深厚的基础，为宋代嵩山的圣山光辉做足了铺垫。从西天而来的佛教，本土的道教以及作为正统思想的儒教，三教和平共处，互相吸收对方的优点，促进自身的发展。道教表现出世俗化的倾向。佛教吸收了儒、道思想，禅宗在嵩山广为流传，少林寺由律寺转变为禅院。儒学吸收和借鉴了佛教、道教的思想，形成了理学。在包容三大教派的嵩山怀抱中，宋代文化海纳百川的包容精神得以彰显。
2三教融合，如何诞生旅游的灵魂嵩山地区是华夏文明的重要发祥地，是夏商周三代的立国中心，是中国踏入文明时代最早的地方，是萌发中国治国之道和形成礼仪之邦的发祥地，为儒学和儒教的形成奠定了优良的基础。嵩山文化圈作为中华民族古文化的核心，尤其是在洛阳成为国家都城之时，这里的儒教令全国其它地区难以望其项背。
东汉时期，地处国都洛阳的嵩山，是佛教最早的传播之地。北魏时期，印度高僧菩提达摩来到嵩山落迹，传授大乘禅法。少林寺被后世公认为禅宗祖庭、大乘胜地，达摩被誉为禅宗初祖。有唐一代，高僧云集嵩山，少林寺、会善寺成为中国禅宗南北分争。
道教是中国土生土长的一种传统宗教，嵩山是道教三十六洞天中的第六洞天，是道教传播的重镇，嵩山的附属山脉缑山是道教的第三十二福地，嵩山的北翼邙山是道教的第七十福地。历史上大多著名道士都曾在嵩山修炼，如浮丘公、王子晋、李八百、张道陵、成公兴、寇谦之、王远知、潘师正、司马承祯、吴筠、刘道合等人。
嵩山三教交流的重要成果，是儒家吸收了佛、道二家文化，创立了以儒为主，兼熔释、道文化于一炉的理学体系。理学吸收、融合了佛、道之说，是三者合一的产物，受佛教禅宗的影响尤其大，邵雍、程颢、程颐等理学代表人物都深受禅宗思想的熏陶，而他们时常往来的嵩山，为他们提供了直观感受三教义理、直接接触三教的机会，对他们学术思想的发展进步大有益处。他们学术思想的发展，离不开嵩山这个三教荟萃的特殊区域。以嵩阳书院为中心的嵩山地区，是理学开始与传播的重要基地，在理学发展到成熟阶段的过程中功不可没。
3三教融合中的嵩山文化旅游
位于首善之地的嵩山，与其它地区相比，较早地感受到了三教合一的思想气息并迅速吸纳，法王寺、中岳庙、崇福宫等宗教场所得以修缮或开创，嵩阳书院则持续发展，逐步走向繁盛，来往于嵩山的三教知名人士络绎不绝，儒生、僧人和道士之间广泛交游。
在嵩阳书院讲学的程灏、程颐和司马光等大儒，多次出入于嵩山的佛寺、道观，都对佛学和道学有广泛深入地研究，早已广为人知。以下是宋代嵩山儒、释、道三教交流中往往被人忽视的地方。
明道二年（）九月，广受士人称颂的河南府通判谢绛，带领欧阳修、尹洙等儒家学子拜访峻极峰石室内的汪姓僧人，即使欧阳修和尹洙博学善辩，也被他的高论折服，一行人都接受了佛学的洗礼。此外，欧阳修晚年还与石堂山许道士往来密切，多次在赠与许道士的诗中流露出自己仰慕仙道的情感。
嘉祐五年（），文彦博在嵩山游览，夜宿少林寺，顿感俗尘消去，清凉自在。当他想到达摩九年面壁的恒心，深知自己在少林寺内的短暂停留无法明了禅宗意旨。在禅意悠悠的少林寺内，他的心态被禅宗所感染，萌生了深入了解佛法的念头。
熙宁四年（）三月二十四日，大理评事、登封知县张琬，与道士张子隐、傅继登、僧人显泰以及隐士周谷同游嵩山。在这次出游中，官员、道士、僧人和隐士结伴同行。此外，内侍王坤和道士王成之也一起游玩嵩山。
4三教交流之于嵩山旅游的意义嵩山，在不足10平方公里的范围内，荟萃了以四大书院之一的嵩阳书院、禅宗祖庭少林寺、道教第六小洞天中岳庙为代表的儒、释、道著名圣地，这在中国的名山中是少见的。嵩山儒、释、道三教在对立中发展，在发展中融合，共同铸造了嵩山文化的神奇与辉煌，显示出宋代文化包容万物、海纳百川的精神，形成了一道独特的三教荟萃风景。
同时，儒、释、道三教之人，一道在嵩山游历。宋代嵩山旅游的各种发展，都与儒、释、道三教的交流有一定的联系。这些文化旅游活动，遍布整个嵩山，不仅仅只在嵩阳书院、中岳庙、少林寺等三教场所。参与这些活动的人物，来自全国各地，不仅仅只有居住在嵩山的儒士、僧人和道士。嵩山成为全国三教交流的重要地区之一，也成为著名的文化旅游目的地。
回顾过去，不是为了对历史的高谈阔论，而是为了寻找到回家的路。面临中国传统文化再次复兴的新时代，从历史当中找到未来，不仅是嵩山旅游要思考的问题，也是这个时代大家共同寻找中国旅游新出路的必然要求。
内容申明
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