少林功夫后继有人
为功夫之魂而战
上图为少林寺僧人释德建禅师
在充满传奇色彩的中国少林寺中，功夫大师的弟子们面临着不断变迁的武术世界。
杨贵吾大师裹着妻子亲手缝制的一条棉被走完了人生的最后一天，他暗哑且不规律的喘息声充斥着这间小小的卧室。在这个稍显寒冷的春日里，络绎不绝的访客抵达了嵩山脚下的偃师市，为杨贵武大师临别送终，因为他曾教授他们功夫。这些访客中，有些人还穿着僧人的长袍，他们一边默诵着祈福的佛经，一边踏进这间狭窄的砖房。也有人穿着牛仔裤拖鞋，他们吸完最后一口烟，踩灭烟头，然后再踏入房门。大师的妻子头发花白，但梳理得整整齐齐，她拢住每位新来探望者的肩膀，如同慈祥老母般的领着他穿过厨房，跨过烧煤的火炉，来到一大群家庭成员和徒弟中间，大家都聚集在丈夫的病榻前。
大师无数次讲起自己从梦中惊醒的故事，在梦中，老人的那些功夫前辈即早已作古的少林寺和尚们来探望他。他们承载着几代人历经数世纪得来的大智慧而来，这些前辈的前辈曾生生用双脚在寺庙练武场的石板上踏出道道沟壑，其骨灰就埋藏在寺院墙外的塔林（PagodaForest）中。这些僧人们将一生的心血都致力于完善梅花拳（PlumFlowerFist）和鸳鸯掌（MandarinDuckPalm）这样的武术套路中去，每一次和谐的身体动作，再加上复杂多变的招数变化，都足以将人类的肌肉和骨骼推向极限。有些人甚至认为已经超越了极限。
大师资格最老的徒弟们觉得有种特别的讽刺意味，因为老人的肺最终背叛了他，他用充满了谦卑之情的最后一课证明了生命之轮的转折。大师曾指示弟子们，呼吸最关键的地方在于要利用“弛”。弟子们入门的第一课便是学会从丹田吸气经鼻孔吐纳。稳定可控的呼吸，让心跳与身体其他器官的节奏协调起来。大师告诫徒弟们，学会正确的呼吸只是努力通往弛之道源泉的第一步而已，只有这样做才能推开通向宇宙真理的隐秘之门。
现在，不管有没有看到塌边那些前辈的魂灵，杨贵武已经从隐秘之门进入了另一个宇宙。弟子们倾听着大师的呼吸声，那代表着他正试图引领着自己的生命力通往前行之路。
距离老师傅住处二十公里的嵩山之上有一条峡谷，一车车的游客们会从那里下车。这些访客来自于四面八方——穿着制服的休假军人，旅游的商人，跟团的退休老人以及带着不谙世事天真孩童的年轻夫妇，他们此行的目的都是为了参观中华武术传奇的发源地——少林寺。
传说公元五世纪时，一位印度神秘主义者曾在这里将一套模仿动物动作的招式传授给了少林寺中的僧人。僧人们随后将这些招式变化为自我防御的技巧，并进一步改良为攻击之道。他们的后辈将其尊称为“武术”，并在以后的十四个世纪中利用武术参与了无数战事——对抗暴君，镇压叛乱和击退入侵者。很多这样的功勋都被铭刻在庙中的碑碣上，而且上至明代的小说中对此也有溢美式的记载。
但学者将大部分类似的记载都视为民间传闻，可信度不高。赤手空拳的武术技艺早在公元五世纪之前就已经存在于中国了，很可能是由那些寻求避难的退伍士兵们带到少林寺的。从本质上说，历史上的少林寺基本是属于训练有素的私人武装的财富产业。僧人们经历的争斗越多，他们的武术技艺就越精湛，名声也越来越响亮。但僧侣们并非无敌，少林寺在历史上曾遭遇多次劫难，最具毁灭性的打击发生在年，当时一位报复心极强的军阀烧毁了少林寺的大部分产业，其藏书也被付之一炬。记录着数个世纪功夫理论和训练技巧的卷轴，以及涉及中药和佛经的专著都在火灾中付之一炬，自那以后，少林功夫的遗产就只能口口相传了，由师傅传给徒弟，一直传到了杨贵武及其弟子这一辈。
不过，相比重建寺庙的灵魂，今天的少林寺官方似乎对打造少林品牌的兴趣更为浓厚。在过去的十年中，四十五岁的少林寺主持释永信一直在构建一个国际性的商业帝国，功夫剧团巡演、电影电视拍摄和网店销售少林品牌的茶及肥皂等商业行为都被囊括其中，他还授权经营海外的少林寺，澳大利亚位于高尔夫球场边上的一处少林寺已经在计划修建了。此外，少林寺中还有很多管理着大量收银机的弟子，虽然剃着光头，穿着僧人的衣服，但他们坦承自己并非是僧侣，只是寺院雇来的工作人员。
在寺庙的办公室里，释永信沏上了一杯茶，他平静的为自己辩护，他说自己所做的一切努力都是为了进一步广大佛法。“我们使越来越多的人开始了解禅宗佛法，”他说。这位下颚宽厚眼神哀伤的中年男人拥有一种政治家的天赋，他能让自己的言辞带上使人深信不疑的魔力。“在其他国家注册少林品牌有助于提升包括功夫在内的少林传统文化，了解和信奉禅宗佛法的人到处都有。”
释永信认为自己并不是第一个因为通过启蒙教化为少林积累财富而遭到批判的主持，这一观点他在国内和国外的媒体上曾多次提出过。早在十七世纪的时候，一位地方官就曾痛斥少林寺“宅邸高耸，器具奢华”。不管这股势力是为了传道还是为了敛财，少林寺总归是帮助促进了无可争辩的功夫复兴，这股传统的再兴起与中国国家力量的崛起形成了呼应。在距离少林寺山门仅十公里的登封市，这种表现愈发明显，登封是一个拥有65万人口的拥挤城市，在过去的二十多年间，这里涌现出了将近六十所武术机构，学员总数据说超出了五万人。城市主干道的两边就是一些大型的武术学校，它们如同拉斯维加斯的赌场一般鳞次栉比，高大的学生宿舍上装饰着功夫武者以及龙虎的壁画。
这些学校从中国的每个省份和社会阶层招收五岁至二十多岁之间的学员，男女兼收，且女孩的数量在不断增加。一些梦想成为电影明星或搏击高手的年轻人满怀着希望来到这里；其他人学习武艺的初衷只是为了在军队、警察或保安公司谋得一份好工作；还有一些人是被父母送到这里接受管教和学习吃苦精神的。
每周六天，每年十一个月，天刚拂晓，学员们便穿上了全都一模一样的运动服，这些成长于新中国的孩子们排成整齐的方阵，开始练习功夫套路。面朝前方，后背挺直，出拳踢腿，动作一致，他们重复着教练的节奏，声震云霄。
杨贵吾大师弥留的消息传到了他最神秘的徒弟释德建的耳中，彼时这位四十七岁的佛教徒已经在少林寺之上一处与世隔绝的山顶寺院中修炼了一个礼拜。电视台的摄制组曾费了九牛二虎之力沿着曲折的山路爬上花岗岩山坡，来到这处寺庙拍摄，僧人们为他们引见了一位专业的武术大师，此人就是释德建，记者们甚至打算拍一部他以多敌少的武术电视片。一个来自香港大学的神经学研究小组也曾来过这里，他们是为了研究释德建严苛的冥想养生法对大脑活动有何影响，当时为了运用自己的“弛”修行法给一位生病的朋友缓解疼痛，他累得精疲力尽。之后还有一位来自苏州的高官曾直接闯入寺庙，要求释德建为他弟弟治疗糖尿病。这位寻求独居的隐士发现自己总是被人海所淹没。
释德建将这一切归咎于网络上流传的一段视频，他在视频中演示了传统的少林功夫，譬如在悬崖上很小的立足点或塔沿的倾斜面处平衡站立，如果一失足就会摔得粉身碎骨。这段由游客们拍摄的视频遍布于宣传功夫和中药的各种网站，而也引起了那些把禅武医奉为健康生活宝典的哲学人士的
