“郏”最初见于文献典籍记载的时间可以追溯到公元前年以前西周时期。据春秋时期左丘明所著《国语·郑语》载：周幽王八年即公元前年，郑桓公与周史伯在一次谈话中说到“惟谢郏之间，其冢君侈骄，其民怠沓，其君未及周德。若更君而周训之，是易取，且可长用也。”这是迄今为止所见到的关于郏的最早记载。这段记载至少说明了三个事实：一是谢是周天子答谢诸侯的地方，因称谢邑（即今河南南阳、唐河一带），在西周时，郏与谢一样，都是“周土”；二是郏在当时已经不是无名之地，而是能够同“谢邑”并称的四大邑了；三是西周没有在“郏”一带建立威德，郏邑之民对西周的贡献较小，并保存自己的风俗，并未西周化。
根据古人分析汉字的“六书”可以看出，“郏”字由两部分组成，左边是“夹”，右边是“阝”，即“邑”，“郏”是由“夹”和“邑”合成而来。《说文解字》解：“夹”“小人”辅佐“大人”之意。所以有“夹辅”一词。这个词在《辞海》中解释为“在左右而辅佐”。“邑”古代称国为邑，又泛指京城，大曰都，小曰邑。依据以上分析，“郏”的名称应是由“夹”、“邑”衍化而来，由周天子派“大人”（官吏）来这里“夹持”（监视治理）“小人”（即百姓），使其聆听周训，蒙周德，以“夹辅”王室。从“郏”字的构成和含义，郏人“听周训，蒙周德”的初始实践，随着历史的积淀，形成了郏县人的特有的精神和品质。一是忠厚，二是忠诚，三是忠心，也就是敬业。在郏县人的口语中，不说“可以”、“行”、“同意”，使用“中”来表达，这个“中”字，据说也有这三点含意。因此，在明、清两朝编纂的旧郏县志，把郏县人的性格特点和郏县民风，概括为八个字：“尊上好义，急于趋令”。可以说，从社会学的观点来看，这个特点具有超生理性和超个人性，具有复合性和传递性的特征。
“郏”，在《新华字典》中的解释只有一个：“郏县，在河南省”。《辞海》中，“郏”的含义还有一个，就是郏姓的祖庭。郏姓在《百家姓》中排列第六十九位。据《姓苑》载：“郏姓出自郑大夫郏张，其先辈以所封邑为氏”。郏姓始于春秋，郑国在大夫郏张的先辈封于郏邑，固以为氏。《春秋左氏传注》称“郏·郑邑”。《郏县志》载：“郏，春秋郏邑，其后为楚边”。郏邑位于今河南郏县，郏张所继承其先辈的封邑就在这里，郏张及其后裔以郏为姓。
郏县的文明史、郏县的地方文化史肇始于何时，著名史学家林汉达有一本专著，书名叫做《上下五千年》，影响很大，书中称中华民族有五千年的历史，他的主要依据是司马迁《史记》，因为《史记》将黄帝作为中国古代史的开端，实际上司马迁写《史记》从黄帝开篇，并没有说中华文明的源头从黄帝开始。那么，郏县的先民从何时在这块土地上耕耘、耕作，繁衍生息呢？位于郏县城北15公里的安良镇水泉村，有一新石器时期文化遗址，被考古界命名为裴李岗文化遗址。遗址东西长米，南北宽米，占地15万平方米，文化层深1.2米，厚0.5米。年发现，共挖掘出土文物59件，其中石器51件，磨制精细，器周有打制痕迹，陶器8件，陶质松软，陶内有手指按制的高低不平的指纹，显系手工制作。该村农民在劳动中发现了石磨盘、石磨棒、石斧。
经中国社会科学院考古研究所对出土文物研究，得出几个结论：文化层和出土的文物所代表的时期为新石器时期，距今约为年，绝对年代早于黄帝时期约0年，郏县的先民已在这块土地上耕作和繁衍。二是这一时期，生活在郏县的先民们主要从事农业耕作；三是郏县的先民已经有聚居生活；四是当时已有原始手工业生产，且制作技术有相当水平；五是农民已开始进行家畜饲养；六是有公共墓地，形成葬仪；七是先民已掌握了纺织技术。
毛泽东同志喜读古书，五十年代他请清华大学谭其骧教授绘制一套中国历史地图，以备读书时查询，在谭其骧教授精心为毛泽东绘制编写的首张《原始社会遗址图》、《图说》中就有郏县的水泉这个文化遗址。《图说》：“磁山，裴李岗文化遗址，遍布于武安以南，河南中部，西至登封、郏县，东至尉氏、项城，东南至于潢川。”这套地图一共八册，年2月中国社科院由内部本改编为公开本发行，年8月中国地图出版社又出版了简明本。
年，水泉裴李岗文化遗址的发现被称之为“20世纪百项考古大发现”之一，世界考古界誉为“亚州东方文明的曙光”。年春，毛泽东写了一首《贺亲朗·读史》一词中，上阙是：“人猿相依别，只几个石头磨过。小儿时节，铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几千寒热”，这其中的“只几个石头磨过”，指的就是以水泉裴李岗文化遗址出土的手工磨制的石器。
我们足以自豪地说，我骄敖，我是郏县人。我们这块古老而神奇的土地，是中华民族的发祥地之一；中华民族的先民们，在郏县这块土地上生活繁衍，比史学界称之为人文始祖黄帝时期还早约0年。郏县地方文化已跨越了8个千年的时空，经历了八个千年的历史积淀。
查询发布郏县便民信息
赞赏
