年8月1日，河南登封的“天地之中”历史建筑群成为世界文化遗产，包括太室阙、少室阙、启母阙、中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、少林寺常住院、初祖庵、塔林等重要的历史建筑，远在告成镇的观星台也名列其中。
提起这处“天地之中”历史建筑群，很多人都会立马想到少林寺，但是它与“天地之中”关系不大，乃名副其实的“捆绑申遗”附属品。坐落在告成镇的古观星台，虽然名气远远不及少林寺，但是这里才是真正意义的“天地之中”。
年12月31日清晨，在新年即将到来之际，我和家人从登封市区出发，第二次来到告成镇的观星台。年5月3日，我曾经来到这座观星台的门外，由于门票太贵，只好匆忙离开。如今，这里已经免费对外开放了！
登封市东南的告成镇，位于嵩山和箕山之间，古老的颍河横贯腹地。武则天在嵩山封中岳的时候，曾经有过“大功告成”的感慨，告成镇的名字由此而来。在商周时期，这里是阳城，乃天地中心。
周文王的第四个儿子，武王的弟弟周公姬旦，通过观测太阳的运行轨迹，认为阳城是天地和宇宙的中心，并且在这里测量日影和验证四时。从此以后，当地就有了这样的民谣：“天有心，地有胆，天心地胆在告县”。
走进观星台景区的大门，经过照壁、山门和垂花门之后，迎面出现一座石柱，表面赫然写着“周公测景台”五个绿色的大字，后方的小庙中供奉着周公的塑像。相传，西周初年，周公营建洛阳时，曾经在这里测影。原本的测景台为土堆和木杆，直到唐代的开元十一年（年），太史监南宫悦在此地建造起石制的测景台。
这座测景台通高3.95米，由上、下两部分组成：下部梯形的基座被称为“圭”，上部的石柱被称为“表”，“表”的北面距“圭”上面的北边沿约37厘米。夏至日的时候，“表”的影长约37厘米，正好与“圭”北边的上沿长度吻合，所以测景台四周看不到影子，故俗称此台为“无影台”。
在测景台两侧，竖立着很多石碑，大多都是后人参观此地写下的感言。其中，垂花门内侧的一块石碑，上方刻着明代书法家郑大原写下的《春日谒周公祠观测景台》：“元圣当年曾测景，巍峨庙貌石淙浔。阶前台榭余芳草，门外山川映古林。观象已知超远略，量天更见识玄心。我来肃戒明禋典，漫向碑前績赏音。”
旁边有一口古井，虽然仅存两件石柱，但是依然被郑重地陈列在台基之上。相传，元代天文学家郭守敬，在这里修建观星台前，先期挖凿了这口井水。后来，测量仪器所使用的水，以及日常生活用水都取自此井。
元朝初年，元世祖忽必烈进行历法改革，诏令著名的天文学家郭守敬和王询等人，在全国设立了27处观测台，告成镇的观星台为中心观测台。如今，其他26处观测台已荡然无存，只有这座观星台依然保存完好，成为我国现存最古老的天文建筑。
观星台乃城墙风格的台子，高约9.46米。北侧有两条对称的踏道，盘旋至观星台的顶端，边缘有栏杆和去水口。登上这座观星台，台上有两间小屋，过去分别安放着漏壶和浑仪，两者之间有一件铜质的横梁。
观星台的正中有一条石槽，连接着下方长31.米的石梁，它们相当于测量日影的圭表。高高耸立的台子，相当于一根直立在地面上的竿子，也就是所谓的“表”；台下长长的石梁，相当于一把测量日影的“尺子”，也就是所谓的“圭”。每天的正午，阳光会将台顶横梁的影子，照射在下方的“尺子”上。古人就是采用这种方法，测定出太阳影子的长度，为制定准确的历法奠定了基础。
在观星台的顶上，还可以看到一件日晷，原本由铜制的指针和石制的圆盘组成，可惜指针已经丢失。指针垂直穿过圆盘中心，圆盘南高北低，平行于赤道面，与“圭表”的原理基本相同。日晷两面都有刻度，分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰，每个时辰又等分为“时初”和“时正”，正好是一天的24个小时。
除此之外，在观星台下方，还可以看到郭守敬创制的高表、正方案和仰仪等物的复制品，它们都是天文学中不同的测量仪器。在观星台的对面，有一座螽斯殿，原本是帝尧殿。年，侵华日军炮击观星台，殿宇被毁。年，登封文物管理局筹资，在原址上进行了复建。这个观星台建筑群到这里就结束了！
