（一）华夏称谓由来
自古华山一条路华山，古称“太华山”，因其山峰像一朵莲花，正如《水经注》所说：“远而望之若花状”，古时候“华”与“花”通用，故名“华山”。早在年前的新石器时代，就有先民在华山脚下生息。清章太炎考证认为，中华、华夏之“华”藉以华山而名，又说：“我国民族旧居雍梁二洲之地，东南华阴，东北华阳，就华山以定限，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广”。有学者也认为，中华民族正是以华山脚下的仰韶文化的蔷薇花作为自己的民族图腾而得名的。《书经》、《资治通鉴》等书均记有“唐尧四巡西岳”、“舜三巡西岳”。《书经·禹贡篇》说华山系“轩辕黄帝会群仙之所”，后人推测应该是黄帝在此与各部落酋长会盟。此后，华山声名日隆。由于华山位于中国版图的最中央，又称“中华山”。中华山周边聚居的民族又称“中华山民族”。这一成果首先被伟大的革命先行者孙中山先生所引用，创立了“中华民国”。所以华山历来就有“华夏之根”、“中华圣山”之称。
（二）五岳与五行、五帝文化
中华五岳由汉代皇家分封祭拜而确立，分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。五岳相对高度均在千米以上，华山为五岳之最。五岳形态各异：东岳泰山雄如坐、南岳衡山奇如飞、西岳华山险如立、北岳恒山秀如行、中岳嵩山绝如卧。“中华五岳”，与黄河、长江、淮河、济水独流入海的四条大河一起，集中华山水之大成，展华夏文明之精华，成为中国疆域标志和国家象征。
1、五岳与五行
五岳的设立受到五行学说的影响，在正史及相关典籍中均有详尽、可信的记载。《河图括地象》之《太平御览》卷三十六《地部一·地上》引中记有：“天有五行，地有五岳”。也就是说，五岳与五行是对应的：在天为五行，在地为五岳，因空间位置的不同而功用与职能有异。五行理论认为：东岳属木、南岳属火、西岳属金、北岳属水、中岳属土，相生相克。
2、五岳与五帝
道教创立后，五岳成为道教的福地洞天。东岳泰山为蓬玄太空洞天，南岳衡山为朱陵太虚洞天，西岳华山为太极总仙洞天，北岳恒山为太乙总玄洞天，中岳嵩山为上圣司真洞天。道经上五帝对应五岳：太昊氏青帝治泰山，祝融氏赤帝治衡山，金天氏白帝治华山，颛顼氏黑帝治恒山，轩辕帝黄帝治嵩山。唐朝将五岳神赦封为“王”，宋代加封为“帝”。明代又将五岳大帝改称五岳神。
唐玄宗认为华山为唐皇室本命神山，封为“金天王”。宋真宗追封为“金天顺圣帝”。五行中西方属金，为白色，故西岳大帝身穿白袍，骑白龙，执掌五金陶铸坑冶。
（三）五岳风光
（1）东岳泰山之雄
泰山位于山东省中部，隶属于泰安市，主峰海拔米。泰山山势突兀挺拔，气势磅礴，素有“泰山天下雄”之誉。
（2）中岳嵩山之峻
嵩山位于河南省西部，中原腹地，属八百里伏牛山系，主脉在登封境内。嵩山由太室山与少室山组成，主峰海拔米。
（3）西岳华山之险
华山位于陕西省华阴市境内，主峰海拔.9米。华山不仅雄伟奇险，而且山势峻峭，壁立千仞，群峰挺秀，以险峻称雄于世，华山之险居五岳之首，素有“奇险天下第一山”之美誉。
（4）北岳恒山之幽
恒山位于山西省大同市浑源县境内，主峰海拔米。恒山山脉祖于阴山，横跨塞外，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲，自古是兵家必争之地，被称为“人天北柱”。
（5）南岳衡山之秀
南岳衡山位于湖南省衡阳市境内，主峰海拔米。衡山处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，因而又有“南岳独秀”的美称。
（四）民族象征美丽华山
西岳华山，历经千年风雨，见证沧桑巨变，是大自然鬼斧神工的杰作；集天地之灵气，现华夏之风骨，其充盈着阳刚之气的峻险雄奇，是中华民族精神最原始的体现，是我们民族性格最质朴的写照。新中国成立以来，在党和政府的正确领导下，在社会各界的关心支持下，华山的观光旅游业不断发展，赢得了许多荣誉称号，并受到海内外游人的青睐和赞誉，已成为大陆腹地的旅游热点景区。今天的华山，正肩负着时代赋予的历史使命，继往开来，以新的姿态、新的风貌迎接新的挑战，续写新的辉煌。
（五）华山荣誉
国家AAAAA级旅游景区中国国家重点风景名胜区
全国文明风景旅游区示范点中国自然和文化双遗产
全国低碳旅游实验区中国旅游胜地四十佳
中国顾客十大满意风景名胜区中华名山
（六）当代名人与华山
华国锋、习仲勋、乔石、贾庆林、连战夫妇、回良玉、司马义·艾买提、李瑞环、王兆国、彭佩云、田纪云、曹志、陈慕华、李鹏、陈锦华、马文瑞、任建新、王光英、姜春云、李铁映、邵琪伟、钱其琛、丁关根、周南、赵乐际、王志发、何光暐、袁纯清、江泽慧、李源潮周光召、李朝元、杨汝岱、布赫、王志、刘克智、魏小安
